"Tu sei Cristo, la nostra felicità e la nostra pace".

E questo che fa cantare il nostro cuore, ma di speranza, di fede e anche di amore. Natale è il giorno della gioia, dello stupore di fronte al mistero: il Verbo di Dio si dona agli uomini ammantato di povertà e di debolezza. Ma noi così poco abituati a questo linguaggio pensiamo sempre ad altro! i figli dei re di questo mondo nascono nella ricchezza e nel fasto...

Gesù nell'umiltà della nostra carne, e nell'umiltà di una stalla, senza riflettori, senza giornali che ne hanno parlato, senza tv che stavano a spiare l'evento. In silenzio...ed è nel silenzio che il Signore parla ai nostri cuori, come i pastori, che ricevettero l'annuncio del Salvatore da un Angelo, poi contemplarono l'intera corte celeste che apparve loro, e infine udirono il canto angelico: Gloria a Dio e pace agli uomini.

Gente semplice, che custodisce il proprio gregge, vegliando, notte e giorno, caldo o freddo che sia, non ci sono feste e solennità. Neanche per questi ci sono i giornali, né ci sono tv a riprenderli. Non fanno "rumore" e pubblicità!

Che lo vogliamo o no il mistero dell'incarnazione, il mistero pasquale e anche qualunque altro mistero vanno oltre la nostra logica, contengono una sproporzione che non può non provocare disorientamento e stupore. Ma di fronte a Dio siamo ben piccoli ed è bene sostare in silenzio davanti al Signore che viene.

"Il popolo che camminava nelle tenebre" (Isaia 9,1), ora può finalmente raggiungere la luce desiderata e l'ha vista!

Tu sei il profeta delle beatitudini,
Tu sei il consolatore d'ogni umana afflizione,
Tu sei la nostra pace, perché tu, tu solo sei la via, la verità, la vita.
Noi proclamiamo che il tuo avvento tra noi,
o Cristo, è la nostra fortuna, è la nostra felicità.
Solo il tuo Natale può rendere il mondo felice.
Chi segue te, Cristo, come tu stesso ci hai assicurato,
non cammina nelle tenebre.

Tu sei la luce del mondo. E chi guarda a te,
vede rischiararsi i sentieri della vita;
sono sentieri aspri e stretti, alle volte;
ma sono sentieri sicuri, che non smarriscono la meta,
la meta della vera felicità.
Tu sei Cristo, la nostra felicità e la nostra pace.
Perché tu sei il nostro Salvatore. Amen.

"Farsi carne" vuol dire assumere pienamente la condizione umana, accettare di nascere, di morire, di partecipare a tutti gli stati della vita umana nell'ambito della sua storia terrestre. Egli si è abbassato ad assumere la nostra umile condizione, senza diminuire la sua maestà: "Cristo Gesù, pur essendo di natura divina non considerò un tesoro geloso la sua uguaglianza con Dio, ma spogliò se stesso, assumendo la condizione di servo e divenendo simile agli uomini" (Filippesi 2, 6 - 7). E' rimasto quel che era e ha preso ciò che non era, unendo la reale natura di servo a quella natura in cui è uguale al Padre.

La presenza di Dio, la sua santità svelata dagli ultimi tempi si compie nell'incarnazione del Logos, nei gesti rivelativi della sua carne, momento escatologico della gloria di Dio: "abbiamo visto la sua gloria" (Giovanni 1, 14b). La gloria di Dio segno di benignità e dell'amore si è manifestata in modo terrestre: essa è stata "vista" con gli occhi della carne nella vita terrestre del Verbo incarnato: le opere che il Figlio compie sono le opere del Padre, nelle quali egli rivela la sua gloria. In realtà, tutta la vita storica di Gesù porta l'impronta della gloria, ma c'è un' "ora" che costituisce il punto saliente della glorificazione del Figlio dell'uomo: l'ora pasquale.

In Giovanni, il mistero pasquale è la consumazione della discesa del Verbo nella carne. L'abbassamento è collegato al passaggio alla gloria della risurrezione, dove l'intera vita di Gesù è tutto un discendere e un risalire del Figlio dell'uomo, una venuta nel mondo per ritornare al Padre e raggiungere la gloria degli inizi: "E ora, Padre glorificami davanti a te con quella gloria che avevo presso di te prima che il mondo fosse" (Giovanni 17, 5).

In quanto esprime una fase essenziale della venuta di Dio nel mondo l'incarnazione è essa stessa "momento soteriologico": il suo ingresso nella nostra condizione di miseria è per condurre attraverso la croce la nostra carne verso la trasfigurazione. Il Verbo di Dio, fatto uomo attraverso tutto il cammino della vita terrestre conclusa nell'ora pasquale, ora della sua glorificazione, ci ha donato lo Spirito Santo, per cui noi diventiamo partecipi di ciò che egli è eternamente, quale Figlio di Dio.

Ma noi non sappiamo dare una risposta adeguata a tutti i nostri "perché". Possiamo solo "guardare a Lui e saremo illuminati" (cfr. Salmo 33, 6), su tante cose e avvenimenti. Tutto ci ricorda la nostra precarietà, noi siamo ospiti e pellegrini in questo mondo.

Corridoio delle celle nel Monastero delle Carmelitane di Carpineto Romano, dove "si rinuncia alla propria vita per far posto in sé alla vita di Dio" (Edith Stein).

Questi petali fragili senza alcun valore faranno sorridere la chiesa trionfante che raccoglierà i miei fiori, sfogliati per amore e facendoli passare per le tue mani divine, Gesù, questa chiesa del cielo getterà anch'essa quei fiori, i quali avranno acquisito, sotto il tuo tocco divino, un valore infinito, e li getterà sulla chiesa dolorante per spegnerne le fiamme, li getterà sulla chiesa militante per farle avere la vittoria" (S. Teresa di Gesù Bambino, manoscritto B. 258).

S. Teresa di Gesù Bambino, dottore della chiesa, aveva compreso molto bene la dimensione ecclesiale della vita contemplativa dove ogni azione, anche la più piccola, la più banale, la più nascosta assume un valore redentivo e fecondo e sviluppa tutto il corpo di Cristo che è la Chiesa, se fatta unicamente per amore. È l'amore, infatti, il motore che muove tutto, che purifica, unisce, santifica e spinge il popolo di Dio verso il suo compimento. E queste azioni così piccole sono petali senza valore, sfogliati e abbandonati al vento dello Spirito, clic nelle mani di Cristo si trasformano in una pioggia di grazia per tutta la chiesa.

E così, mentre nel mondo l'uomo si affanna per la propria autorealizzazione in una ricerca sfrenata del benessere personale, del possesso di ogni bene materiale, del successo ad ogni costo, nel monastero la monaca "rinuncia alla propria vita per far posto in sé alla vita di Dio" (Edith Stein: S. Teresa Benedetta della Croce) a vantaggio di tutti. La sua testimonianza di fronte al mondo è quella di mostrare la direzione in cui bisogna guardare, perché ognuno , possa dare uno scopo e un significato profondo alla propria esistenza.

Vivere in maniera più piena e più umana non è un'utopia. Mettere a tacere il proprio io con il suo corteggio di ambizioni, di paure, di orgoglio, di egoismo per vivere come fratelli accettando la diversità e i limiti non è un'utopia, ma è lasciare spazio alla vita di Dio in noi perché Cristo operi in noi e ami in noi. E tutto questo cominciando dai piccoli gesti, i "nonnulla" come li chiamava S. Teresa: un bicchiere l'acqua dato al più piccolo dei fratelli, un sorriso, una carezza. una parola che esprime accoglienza, comprensione, fiducia, rispetto, amore...

*Avere una stabilità di vita. La radicalità evangelica che si concretizza nella vita contemplativa, con clausura, deve offrire una salda stabilità, là dove tutto è instabile e incerto nel mondo. Non la ricerca di sicurezze, di stabilità, di benessere, di vita senza preoccupazioni e senza pensieri, ma una stabilità di vita. Si deve imparare a stare in piedi da soli, a lasciarsi plasmare dalla Parola, a lasciarsi vivere dall'Unico Vivente sempre presente.

*Avere una propria identità carismatica. Nel monastero, quando si entra, si segue già una Regola, un carisma, una spiritualità. Innestarsi in questo progetto, in questo cammino e farlo proprio. Un albero senza radici muore, così una vocazione senza storia, si fonda sulla sabbia. Il carisma, dono dello Spirito alla Chiesa, va vissuto continuamente in un perenne ascolto e un perenne rinnovamento.

*Avere una fedeltà al Vangelo sempre. Mai dimenticare che si entra in Monastero per il Signore, non per il monastero in sé, né per chi già vi abita.